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根源：
今则单品别卷曲写时心，未曰绍隆，抑惟离本。故淳味流变，明于涅槃极诫；抄略非具，固涉邪求之缘。然本其启化之辰，非无其理。以经教初传，译人创列，梵本雕落，全部者希，《华严》《涅槃》尚三分获一，...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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了，我呈现的能力就没有了，要我相信这很困难。因为呈现的能力本来就存在了，怎么可能会因为这样而不见了？要它不起呈现也不容易，也许要等你彻悟归元入涅槃之后，否则是不可能的，这是很另类说法。
大家都...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
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，实在微不足道。我们已知道，观世音菩萨，将在阿弥陀佛灭度之后，继承佛位，可是我们也知道，阿弥陀佛的寿命无可限量，所以又可译作无量寿佛，要等阿弥陀佛涅槃入灭，实在尚有一个无法可数其年代的时间距离，足征...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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神秘教派里面，一旦神秘主义者彼此之间建立了联系，并且试图把他们的信仰和习惯传给下一代，此时，法律要素便被引了进来。佛教僧侣的终极关切，就是如何使自己到达涅槃境界。但就是他们也需要建立学校来训练自己和...地追求这个目标。”而大乘佛教认为，“独自并且光为自己而达到涅槃是不够的”，必要时应当推迟自己进入涅槃，“以便指导苦难的同胞走完他已经找到的道路。”所以菩萨在自己临近涅槃的门槛时退缩不前了，像《马太福音...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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训法训常之用，体可模楷为法，物不能改为常。另外，“经”者有能通之义，即通向涅槃之大道。 维摩诘居士为佛陀住世时印度毗舍离城长者，昔时佛陀在毗舍离城，有五百长者往佛所请佛说法，维摩诘即是五百长者之一，家中...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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之后，僧团就已经出现了世俗化现象。当佛陀刚涅槃时，僧众沉痛哀悼，有比丘对此反而感到特别高兴，认为从此以后，他可以不遵守佛陀的教导，不遵守佛陀制定的戒律，能自由自在地生活了。《长阿含经》卷四记载：“时，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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寺里与佛陀跋陀罗的弟子慧严等合译新得到的《涅槃》大本。
佛陀跋陀罗和慧远之间,还有一个“转识成智”的故事。据说在达摩祖师以前，佛祖派了他的两个弟子到东方一个古老的国家——中国去传法。这两位弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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出生与死亡要好好隆重办理，而是意谓这一生不该空过。不学佛的人，不知有出世间法、有涅槃解脱，那是不懂转投资的，但是学佛的人若也转不出去，也一头栽进世间法的努力，“勉就事业、强顺人情&rdquo...，往生也是无我，解脱成佛也是无我，都是空性于此心的缘生缘灭之展现。今天你的幸运与不幸运都是心的招感，心生种种法生，心灭种种法灭，起个念头就往生一个世界，不动心就涅槃寂静，故说“三界唯心&...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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缘觉、声闻、菩萨，都以般若为修行的指导，归根结底都是要证得般若空性，所以就一路地无、一路地空，一直空下来，空到究竟，“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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媒的错觉。因为，两者之间，只有一线之差。戒律中，也无规定可以证婚。佛陀及其十大弟子时代，也无先例。
佛陀曾经有交代，说他涅槃后，小小戒可以视因缘而舍。但作媒男女之戒明显的是不属于小小戒。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html